Оказывается, в избах-то жило много всякой нечисти — и всех тянуло к теплу, к печке. Так и прозвали этих существ — печной нежитью. А оказалась эта нежить на земле в результате чистки на небесах, которую устроил Михаил Архангел: столько там этой нечисти расплодилось, что на небесах тошно всем от них стало — вот и сбросили их к нам, на грешную землю… нам их тут только и не хватало… Ну и вот расползлись они по разным местам: леший — в лесу обжился, водяной — тот у воды, полевой — понятно, где правил… ну, и так далее, по списку… а вот кое-кто угодил в печную трубу…



Домовой — он оттуда, как раз, из печной трубы, и в отличие от недобрых своих сброшенных с небес компаньонов, прикипел сердцем к дому, сжился со своими хозяевами, и стал ревностно хранить семейный очаг. Хоть увидеть домового проблематично — слишком быстро он передвигается, зато его можно услышать: он может сильно шуметь, шуршать или скрипеть, выть и даже — петь.

Обижать Домового нельзя — ведь он один противостоит объединенённой коалиции злой печной нежити — очажному бесу, шуликанам и кикиморе.


Очажный бес жил под печкой, где хранились ухваты и сам был похож на ухват. Поэтому хозяйка могла перепутать, схватить беса вместо ухвата и давай им чугуны в печке ворочать — и тут уж он свой вредный нрав показывал: чугуны опрокидывал, огонь задувал, дымоход всякой дранью затыкал, дымом глаза разъедал… Если б не домовой — никакого житья б хозяйке от этого очажного беса. И из дома этого беса выгнать было невозможно — даже в случае пожара, он сгорал вместе с избой.
Изображения очажного беса мне найти не удалось, поэтому смотрите на ухват и включайте фантазию…


Шуликаны — похоже на «хулиганы», правда? По сути так оно и есть — это такая свора мелких бесенят, одетых в высокие колпаки и домотканные кафтаны, которые перед большими церковными праздниками темным вечером вылетают из открытой печной трубы. Поэтому знающие хозяйки, готовя тесто для хлебов в сочельник, отщипывали от него два маленьких кусочка, скатывали из них жгутики и клали их крестиком на вьюшку. Если же хозяйка забыла об этом — всё, натворят шуликаны разных бед — раскалят кочергу докрасна, угольев в сковородку накидают — да и вообще, мало ли чего им в голову придёт…

Выскочив из трубы, шуликаны шли в лес, собирались у прорубей и перекрестков дорог. Ну и как настоящие хулиганы, донимали припозднившегося прохожего: подцепляли кочергой, жгли калеными углями и топили в проруби — мстили людям за то, что они лишили их теплого места за печкой.


Страшно? То-то!
Вот поэтому-то Домового надо любить, ублажать и дружить с ним.
Но Домовой — он хоть и нежить, а таки мужик — и характер, и судьба его зависит от того какая ему жена попадётся. Вот попадётся ему в жёны Домаха — считайте, вашему дому крупно повезло, а попадётся Кикимора — всё, пиши пропало… Как в жизни…
Домаха (домовиха, доманушка, домовица, домовичка, доможириха, бабка-запечельница) — это хозяюшка, она хлопочет по дому: помогает готовить, убирать, смотрит за детьми. Да! Иногда домаха может забирать человеческих детей, но только проклятых, то есть таких, которые принесут впоследствии вред всей семье.


Этого ребенка обращают в дух, воспитывают как своего и со временем он тоже становится домовым духом. Видимо, именно такой дух и называли Игошей — это домовой-мальчик странного вида без рук, без ног -привидение дикое но симпатишное мертворожденный младенец, или малютка, который умер до крещения, хоронили таких младенцев часто под полом или порогом.
Мне почему-то кажется, что Каспер — типичный Игоша, если изобразить без рук.

Таких духов и «усыновляла», видимо, добрая Домаха. А ещё она была «вещуней»: перед несчастьем она плачет на чердаке или в подполе. И вообще, если знать способ, то у неё можно было узать все ответы на интересующие вас вопросы. Словом, с Домахой дом — полная чаша и гармония в семье. Поэтому Домаху необходимо всячески задабривать лакомствами, оставлять их у печи, потому что она всегда достойно отблагодарит, — защитит не только от грабителей или злого глаза, но и от гнева мужа-домового. Домаха приносит в семью счастье и достаток.

Но хуже всего, если в какого-нибудь мужчину из этого дома влюблялась дочка Домового — Домововна… Если в доме живет только один человек, дочери домового остаются детьми — не растут. Любить домововна может только человека, живущего в доме ее отца. То есть на сына, племянника, брата или жильца хозяина дома может обрушиться весь поток страсти женского домового духа. И всё — пропал мужик — он тоже влюбится в нее, а она будет приходить к нему во сне каждую ночь.

Приходит она в человеческом облике, очень соблазнительная — если не удержаться и вступить с ней в связь, то никогда чародейка человека не бросит. Женские домашние духи ненасытны в любви и страшно ревнивы — они следят за своим любовником всегда. И когда мужчина попытается изменить ей или бросить, погубят и его, и соперницу…
Мужчины, будьте осторожны)))


Белорусский художник, график, преподаватель Белорусской академии искусств Валерий Слаук создал образы разных мифологических белорусских персонажей. Многие из них схожи с нашими...

Апивень — тут даже объяснять не надо)))


Бадзюля — бродяжный дух, заставлявший человека скитаться по свету и творить всякие непотребства. Представлялся в виде мало симпатичной женщины.


Гарцуки — мелкие пакостные духи, любят заезживать лошадей до полусмерти.


Валасень — одна из разновидностей домовых


Ёўник — живет в овине в той постройке, где сушили собранные снопы.
От паутины и копоти его внешний вид рассмотреть сложно, а в глазах видны отблески огня.


Жыцень, живет летом во ржи (у жыце — по белорусски).


Болотник — хозяин болота у русских и белорусов. К болотам относились как к опасным и «нечистым» местам. Считалось, что здесь обитает особый дух болотник — неподвижно сидящее на дне болота существо, покрытое грязью и водорослями, улитками и рыбьей чешуёй. По другим преданиям, это человек с длинными руками, закрученным хвостом и поросший шерстью. Иногда он притворяется стариком и ходит по берегу болота. Чаще всего болотник предстаёт перед людьми в виде пузатого голого старика с лягушачьими лапами, выпученными глазами, огромным ртом и длинной бородой, с которой стекает болотная жижа.

Согласно поверьям, болотник заманивает человека или животное в трясину стонами, хохотом или рёвом, а потом топит их, затягивая за ноги на дно.
Для того чтобы лучше морочить и губить людей, болотник также придумал чарусы — островки зеленой растительности, обычно радующие глаз на опушке мертвого леса-сухостоя. Привлеченные видом растущих здесь сочной травы, ярких цветов и ягод, неосторожные люди и животные ступают на чарусу, под которой скрывается смертельная для всего живого топкая жижа.


Стрига — ведьма, которая заменяет тихих, здоровых и укормленных детей на худых, больных и крикливых.


Но не всем Домовым везло с супружницей. И если попалась таки в жёны Кикимора… тут можно только посочувствовать…

Она — невидимка, но некоторым увидеть всё же «посчастливилось»: ну, да, не красавица, и говорят, что похожа она на исхудавшую женщину с куриной головой и куриными мозгами ногами. Вот эта гражданка нечистой наружности.
Эта Кикимора весь день тихо спит за печкой, а ночью никому покоя не даёт: она — то плачет по углам, то спящих детей за пятки щиплет, то бабам пряжу путает, то посудой гремит, то в курятнике переполох устраивает, курам перья выщипывает… А мужиков особо донимала — да оно, вообще-то, и понятно… так им и надо. Разбрасывала всё куда ни попадя: раньше шапки и лапти прятала, а сейчас, думаю, она на носки перешла — вечно у мужчин второй носок из пары куда-то исчезает!

А ещё Кикимора любит прикидываться птичкой, киской, зайкой вороной, кошкой, собакой. Спасение от её выходок — в кольце с бриллиантом камне «куриный бог» — она панически его боялась. А вообще, кикимору и изгнать можно — было бы «твердО желание»…


В белорусской мифологии хлевник есть дух-хранитель хлева. Однако в русской мифологии хлевник — одно из имен домового. Таких имен у главного мифологического хранителя дома много, потому что персонаж сакральный и звать его нужно «окольно». Вот и давал народ наименования домовому по предполагаемому месту его пребывания (голбешник, избной, подпечник, подпольник, и пр.) или по одному из занятий (дворовой, сарайник, конюшник, табунник, хлевник и пр.).

Считается, что хлевник — это усадебный дух, который живет в хлеве (вместе с хлевницею) и опекает домашнюю скотину. Во всех своих действиях с животными хлевник остается невидимым и только изредка возникает в образе скрученного, сморщенного, худого человека: кажется, будто кожу взрослого человека натянули на скелет мальчишки. Хлевник хорошо ориентируется в темноте, но обходить скотину и раздавать распоряжения предпочитает при свечке с синим пламенем, которую зажигает старинным способом: кремнем и трутом.


Банник, дух бани в славянской мифологии, Баня стояла на отшибе, на краю двора, а то и за его пределами — попросту опасен. По этой причине верующие люди считают баню — символ, казалось бы, чистоты — «нечистой». В древности слово «нечистый» означало вовсе не что-то греховное, дурное, а просто менее священное, более доступное действию злых сил.

О Баннике и в наши дни рассказывают немало жутких историй. Он представляется в виде крохотного, но очень сильного старичка, голого, с длинной, покрытой плесенью бородой. Его злой воле приписывают обмороки и несчастные случаи, иногда происходящие в бане.

Любимое развлечение Банника — шпарить моющихся кипятком, раскалывать камни в печке-каменке и «стрелять» ими в людей. Может он и затащить в горячую печку и содрать клок кожи с живого. Впрочем, с ним можно поладить. Знающие люди всегда оставляют Баннику хороший пар, свежий веничек и лоханку чистой воды. И никогда друг друга не подгоняют — Банник этого не выносит, сердится. А уж если попал под руку Баннику, надо выбежать из бани и позвать на подмогу Овинника или Домового: «Батюшка, выручи!..»

Банники — банные духи. Обитая в непосредственной близи от человека, они не показывались на люди, но требовали строгого себе подчинения. Условия их были просты: баня должна была стоять там, где того желал их подлинный, мистический хозяин. В противном случае банник не замедливал с местью. Действовал он довольно подло и наверняка — вплоть до насылания на людей смертельных болезней. Однако стоило переложить баню — и больной, стоя уже одной ногой в могиле, шел на поправку.


Овинник — хозяин овина — деревянной постройки для сушки хлеба. В овине использовался очень древний тип печи, заглубленной в землю. Бережное и суеверное отношение к овину, стремление умилостивить его хозяина имеет очень глубокие корни. В старинных летописях встречаются точные указания на то, что овины служили у наших предков-язычников местом поклонения огню: «и огневи молятся под овином». Потому Овинник-дух, охраняющий овин — является, по-видимому, олицетворением овинного огня.

Однако нельзя считать Овинника лишь воплощением огня. Он — полновластный хозяин всей постройки, а ведь она хлебному делу служит, благополучию всей семьи.


Запечник — весёлый домашний дух, живущий за печью, любитель пошутить. Пропадёт ли у хозяйки что-то, разобьётся ли посуда — всё это проделки Запечника. Проделки эти необременительны для хозяев — ну что с ним поделаешь? Характер такой…


Перебаечник — в русских народных поверьях и сказках — злой домашний дух.
Баечник воплощал страх, связанный с вечерними разговорами о чем-то страшном, о нечистой силе и т.п. Считалось, что когда вечером люди рассказывают страшные сказки и истории, то после того, как все улягутся спать, можно услышать баечника. В это время он глухо стонет, неразборчиво и прерывисто бормочет что-то, бродит по избе, шуршит, постукивает, мерещится в темных углах и т.д.

Согласно поверьям, появляется баечник только ночью и очень не любит, чтобы за ним наблюдали. Разговаривать с этим духом считалось опасным — от этого можно было заболеть.

Представляли баечника старичком, маленьким и неповоротливым. Он ходит всегда босиком, чтобы не было слышно, как он подкрадывается и стоит над человеком с протянутыми над головой руками. Баечник разводит над спящим человеком руками до тех пор, пока тому не приснится рассказанное на ночь и он не проснется в холодном поту. По народному убеждению, если в это время зажечь лучину, то можно увидеть убегающие от постели тени поспешно скрывающихся баечников.

По некоторым сведениям, в доме бывало четыре или пять баечников, причем самый страшный из них — усатый перебаечник, у которого усы заменяют руки.
Считалось, что против баечников защитой служили заклятия-заговоры, но они были забыты со временем, а больше они ничего не боятся.


Шерстнатый — ночной демон, давящий спящего человека. Он мохнатый, обросший мягкой шерстью; руки, как у человека — гладкие, с острыми длинными ногтями; имеет хвост. Чаще он давит шутя, а сердить его нельзя — может всерьез задушить!


Шиш — нечистая сила, обычно живущая на обочинах дорог, там же справляющая свои свадьбы. Голова у него с кулачок, нос длинный и вертлявый — словом, похож на кукиш. «Хмельные шиши» мучают пьяниц, допившихся до белой горячки.